石达开当年为什么是离走，而不是造反自己当天王呢？
石达开，绰号石敢当，广西贵县人（今广西贵港市），太平天国主要将领之一，时人称赞他：龙凤之姿，天日之表，意思是说石达开样貌英俊，气度恢宏。16岁应邀出山，19岁统帅大军，20岁被封为翼王，24岁大败湘军统帅曾国藩于九江，逼得曾剃头投水自尽（未遂），而彼时的石达开的对手曾国藩曾经官居二品且年近五旬（44岁）。石达开是太平天国中最具***色彩的人物之一，有勇有谋，征战四方，屡建奇功。1852年太平军围攻湖南省城长沙失利，陷入清军的反包围之中，幸亏石达开率军渡过湘江，在湘水西岸修筑营垒，稳定军心，又在水陆洲大败清将向荣，取得“水陆洲大捷”，使得太平军主力得以全身而退，继而克岳阳，破武昌，下南京，攻无不克，战无不胜，令清军闻风丧胆。“与清军大小数百战，独达开所部未尝挫，清军称之曰‘石敢当’，所至争避之。”1854年秋，石达开在九江湖口大破士气旺盛的湘军水师，逼得曾国藩差点跳水***，一举扭转太平军西征败局，趁机挥师西进，第三次攻陷武昌重镇。然而，英明睿智的石达开在天京事变中差点被北王韦昌辉害死，一家老小均被***。悲奋之余，石达开在安庆起兵讨伐，请天王杀北王以平民愤，洪秀全见势不妙，急忙将韦昌辉的人头送到石达开军营中，并请石达开回京主持政务。石达开回京之后，洪秀全为了防止石达开大权独揽，封自己的大哥洪仁发为安王，二哥洪仁达为福王，这两个王爷却是那种不学无术的贪淫之徒，处处挤兑和钳制石达开，洪秀全又限制石达开的自由，下令不准他出城，类同软禁。见势不妙，害怕被杀的石达开于1857年5月底从天京南门遁逃，负气出走，逃到安庆整军，1857年10月5日，率军从安庆出发，开始了他人生当中的最后一次“远征”。从1857年到1863年，石达开在江西、浙江、福建、广西、湖北、贵州、云南、四川等12省进进出出，辗转游移两万多里，最后兵败大渡河畔，被押至成都英勇就义，年仅32岁。石达开出走之后，仍奉洪秀全为“主”，并发出布告表示自己是去开辟新疆土。那么石达开为什么不杀了洪秀全自己当天王，而是负气出走呢？因为太平天国的精神支柱是天王洪秀全，东王杨秀清被杀之后就曾引起天国上下的一片恐慌猜忌。百姓们都说“天父杀东王，江山打不通。长毛非正主，依旧让咸丰，”先不说石达开能不能造反成功，即使能够成功，对于失去精神信仰的太平天国来说，石达开根本就坐不稳天王这个位置。当年永安封王，石达开仅被封为诸王之末的翼王，这本身就说明他在教中的地位并不高，现在突然成为天王，天国上下大都不会顺从。更何况，石达开根本就杀不了洪秀全，从他要从天京南门“遁逃”二字就可看出，在天京城中，他连自身的安全都难以保障，哪里还能谈得上造反呢？
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问：石达开当年为什么是离走，而不是造反自己当天王呢？
答：石达开当年的离走是迫于无奈，他是没有办法造反当天王的。
这个“没有办法造反当天王”，既有主观上的原因，也有客观上的原因。
先说主观上。
当年金田起事，洪秀全、冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开等首义六人齐心协力共同构建起了一个神话世界。即通过杨秀清***托“天父下凡”，称洪秀全是“天父第二子”（天父第一子为耶酥）为万岁；杨秀清是“天父第三子”为九千岁；冯云山是“天父第四子”为七千岁；韦昌辉是“天父第五子”为六千岁；石达开是“天父第六子”为五千岁；萧朝贵为“天父独女洪宣娇之夫婿”，称“帝婿”，为八千岁。
在拜上帝会会众看来，这是一个其乐融融、热闹非凡的，由下凡天神所组成的家庭。
这个家庭里，由于“天父”生活在天上，则根据封建纲常，长兄为父，洪秀全就是这个家庭的“家长”，是这个家庭的绝对权威。
洪秀全也因此被奉为拜上帝会的精神领袖、宗教领袖，同时也是太平天国的最高领袖。
太平天国事业虽然在天京内讧中伤筋动骨，但损伤最大的还是精神和思想层面的。想想看，天神家族中的五兄韦昌辉杀了三兄杨秀清，而二兄洪秀全又杀了五兄韦昌辉，这对太平天国民众信仰造成了多大的打击？！
但不管如何，洪秀全这个神族“家长”还在，还可以继续编造神话谎话来填缺补漏。而一旦石达开下手把洪秀全黑了，即此前辛苦构建起来的整个神话宗教体系将迅速崩溃，太平天国将不复存在。
石达开为人机变百出，不可能不悟到这一层。
所以，从主观上说，他是不愿意、也不能黑掉洪秀全而由自己来当天王的。
从客观上说，石达开的势力在安庆，虽说在家眷惨遭韦昌辉毒手后，他以“清君侧”为名，带兵回京，一度迫得天京动荡。但那时他的矛头所指是韦昌辉，而他又站在道义的制高点上。
而从后来洪秀全杀韦昌辉的情形看，洪秀全依然是太平天国内谁也无法代替的最高领袖，石达开相当清楚，自己是无法与之相抗的。
石达开回京主政后，在将近一大半年时间内，他生活在洪秀全严密的监控之下，能保全自身已经是阿弥陀佛了，还说什么与洪秀全抗争、或者说黑掉洪秀全取而代之的话呢？
从石达开的角度来说，黑掉洪秀全而取代之既不可，他又已经是上了清咸丰帝黑名单的“巨寇”，投降一途已经堵死，也难于做到归隐林下，能做的就是远征避祸，与洪秀全保持着不君不臣、却又若即若离的奇怪关系。
所以，石达开潜出了天京，就着手整军远征，让出天京周围地盘，自己另开新局面。
石达开先后在浙、闽、赣、湘、桂等地攻略，逐次受挫后，才锐意入川，准备在四川建立根据地，与天京分据长江上下游，形成遥想呼应之势。
顺便提一句，曾有专家根据清两江总督何桂清于在致友人自娱主人（何绍京）书、及清西安将军办理江西军务的福兴在递交咸丰帝的奏疏中，有提到石达开在公布的文书中“尾署太平安国丁巳元年字样”，从而断言石达开曾经有另起炉灶，新建一个“太平安国”。但专家们又说，石达开在过了一段时间后，发现这个招牌根本打不响，于是又悄悄地改回了“太平天国”。
其实，何桂清的书信和福兴的奏章中关于“太平安国”的说法本出同源，属于孤证。而史学研究中，通常的作法是：孤证不***。
我想说，即使不是孤证，这种说法也是不成立的。
要知道，改国号，那是要另成一国，绝对是一件震骇当时的大事。
石达开此人乃是人世间罕见的“狠人”，其某事不做则已，做必定做彻、做绝。他若要改国号必定会光明正大的改国号、要***就堂堂皇皇地宣布独立。不可能连个建国独立宣言都不发布，却偷偷摸摸、遮遮掩掩地在民间某个旮旯贴个告示，在告示的落款处羞答答地签署“太平安国丁巳元年”上几个字，这是要试水温呢，还是要探风向？这种行为也太儿戏了，也太不符合石达开为人了。
石达开是晚清时期一个有浪漫情怀，悲剧色彩的***人物，同时也是晚清时期一位叱咤风云的军事奇才。
十九岁就在太平军拜为主将，二十岁就已经封王，二十三四岁接连逼死名将江忠源，逼得名臣曾国藩两次跳湖自尽，达到人生的巅峰，三十二岁就走完了辉煌而悲剧的一生。
在中国历史上，短命而又名流青史的历史人物，你能想到谁？项羽，霍去病，岳飞，常遇春，等等，都是一代战神级别的。而抛开太平天国的宗教色彩，单纯地从农民起义和军事的角度来看，石达开足以望以上几人的项背！
看看他曾经的战绩：
1852年，21岁的石达开率军取得“水陆洲大捷”，然后作为前锋军，乘势带领太平军夺岳阳，占武汉，自武昌东下金陵，二十八天挺进一千八百里，战无不胜，攻无不克，令清军闻风丧胆，号之曰“石敢当”。
1854年，23岁的石达开攻破庐州城，江忠源投水***，这个江忠源，是晚清团练第一人，建立楚勇军团，与太平军南北交战无数次，号称太平军头号大敌。
1855年，24岁的石达开带领太平军取得湖口大捷，逼得曾国藩投水***，虽然没死成。
同一年，石达开带领太平军取得九江大捷，逼得曾国藩再次投水***，虽然又没死成。
同年秋天，石达开又挥师江西，四个月连下七府四十七县。
拥有如此军事天才和气势，在太平天国“天京之变”之后，其实他完全有实力造反自己当天王，因为他在太平军中，威望极高，当年事后他出走离开天京时，有一大批太平军追随他就是明证。
但是他为什么没有选择造反自己当天王呢？
这不得不提石达开的个性和理想抱负。
别人评价他是“勇敢无畏，正直耿介，无可非议”。
在天京，别的王都开始***，争权夺势，沉溺美色，只有他洁身自好。
太平军用宗教迷惑农民和义军头领，只有他不沉迷，清醒地保持着距离。
石达开临死时面对清军：笑曰，是俗所谓成则为王，败则为寇。今生你杀我，安知来世我不杀汝耶。
石达开曾经做过一首诗，
驻军大定与苗胞欢聚即席赋诗千颗明珠一甕收，君王到此也低头。五岳抱住擎天柱，吸尽黄河水倒流。从这首诗我们看到，石达开对太平军抱有很大的理想主义，这个理想主义，就是期望太平军能够成功，让君王也低头，而能够成功的基础就是“五岳抱住擎天柱”，大家团结，起义才能成功。
石达开追求的也许不是个人的成王败寇，而是他认为的天下百姓的成王败寇。如果他反了，势必给太平军在天京之变以后，雪上加霜，分裂的更厉害，太平军的实力也许就辉煌不在，一人的成王败寇又有什么意义？
事实也证明，天京事变之后，太平军开始走下坡路，石达开也开始走下坡路。
时耶命耶？悲英雄叹英雄。
